שאלה: לכבוד הרב גוטליב שלום רב,
בענין פעולת המסך דחיריק וקו אמצעי מצאנו לכאורה שני מראי מקומות סותרים ואנו רוצים ליישב את הסתירה.
בפתיחה לפירוש הסולם אות לח ב"אור שלום" נכתב שלאחר קו שמאל אין מסתלקת כל החכמה: "אין הפירוש שהוא צריך להמשיך שוב חכמה בזמן שרוצה שיאירו ו"ק דחכמה שהרי החכמה ישנה,אלא כעת הוא יכול לקבל ממה שנמשך בתחילה-חצי מדרגה..." ע"ש
בזהר פרשת שמיני סעיף מח כתוב : "כבר ידעת שסוד עקדת יצחק, ה"ס מיעוט הג"ר דקו שמאל כדי שיתיחד עם קו ימין שנקרא אברהם (כמ״ש באורך לעיל ויקרא אות שיד עש״ה) וכאן מפרט ומבאר יותר. כי נודע שב' פעולות נוהגות במסך דחירק שבקו אמצעי בעת שבא ליחד השמאל והימין יחד, שבתחילה מגלה בחינת המסך דמדת הדין דצמצום א׳, שאז התרוקן קו שמאל כולו מאורותיו. ואח"כ בפעולה שניה גונז את מדת הדין ומעלה המלכות לבינה ונמתקת שם במידת הרחמים כי ע"י מסך זה ממשיך תחילה הקטנות דבינה, ואח"כ ע"י הארה עליונה מוריד המלכות מבינה ומתגלה הגדלות דבינה ואז משיג שוב הקו שמאל בחינת הו"ק דג"ר ומתיחד עם הימין שה"ס הג"ר דפנים" ע"ש המשך.
בברכה ............
תשובה: ל...... ו..... היקרים,
עיקר הבעיה היא מה נשתנה שכאשר המלכות יורדת מבינה, אזי נמשכים רק ו"ק דחכמה, הלא יש כלל "משמיא פלגא לא יהבי"? האם בתחילה המשיכו עם כלי מסוים, וכעת ממשיכים עם כלי אחר? יש אפשרות לומר: שמה שאומר שנסתלק כולו, הכוונה כלפי הרגשת הנאצל, אבל באמת האור לא נסתלק אלא נמצא, ומתוכו אח"כ ממשיכים ו"ק דחכמה.
ידידכם אמג
בענין פעולת המסך דחיריק וקו אמצעי מצאנו לכאורה שני מראי מקומות סותרים ואנו רוצים ליישב את הסתירה.
בפתיחה לפירוש הסולם אות לח ב"אור שלום" נכתב שלאחר קו שמאל אין מסתלקת כל החכמה: "אין הפירוש שהוא צריך להמשיך שוב חכמה בזמן שרוצה שיאירו ו"ק דחכמה שהרי החכמה ישנה,אלא כעת הוא יכול לקבל ממה שנמשך בתחילה-חצי מדרגה..." ע"ש
בזהר פרשת שמיני סעיף מח כתוב : "כבר ידעת שסוד עקדת יצחק, ה"ס מיעוט הג"ר דקו שמאל כדי שיתיחד עם קו ימין שנקרא אברהם (כמ״ש באורך לעיל ויקרא אות שיד עש״ה) וכאן מפרט ומבאר יותר. כי נודע שב' פעולות נוהגות במסך דחירק שבקו אמצעי בעת שבא ליחד השמאל והימין יחד, שבתחילה מגלה בחינת המסך דמדת הדין דצמצום א׳, שאז התרוקן קו שמאל כולו מאורותיו. ואח"כ בפעולה שניה גונז את מדת הדין ומעלה המלכות לבינה ונמתקת שם במידת הרחמים כי ע"י מסך זה ממשיך תחילה הקטנות דבינה, ואח"כ ע"י הארה עליונה מוריד המלכות מבינה ומתגלה הגדלות דבינה ואז משיג שוב הקו שמאל בחינת הו"ק דג"ר ומתיחד עם הימין שה"ס הג"ר דפנים" ע"ש המשך.
בברכה ............
תשובה: ל...... ו..... היקרים,
עיקר הבעיה היא מה נשתנה שכאשר המלכות יורדת מבינה, אזי נמשכים רק ו"ק דחכמה, הלא יש כלל "משמיא פלגא לא יהבי"? האם בתחילה המשיכו עם כלי מסוים, וכעת ממשיכים עם כלי אחר? יש אפשרות לומר: שמה שאומר שנסתלק כולו, הכוונה כלפי הרגשת הנאצל, אבל באמת האור לא נסתלק אלא נמצא, ומתוכו אח"כ ממשיכים ו"ק דחכמה.
ידידכם אמג
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה