שאלה: אבקש לשאול את כבוד הרב לגבי הנאמר בספר מתן תורה, במאמר השלום בעולם - האם כאשר בעל הסולם אומר "כל דבר שישנו במציאות", הכוונה באמת לכל דבר? גם לרשעים גמורים כגון היטלר המן ופרעה ימח שמם? ואם כן איך תבוא לידי ביטוי ההתפתחות ההדרגתית שלהם לטוב שחשב עליהם השי"ת מראש? ידיד שלי שאל אותי - האם זה גם נכון למחלות כגון איידס? הרי ישנן מחלות חשוכות מרפא - איזו התפתחות הדרגתית לטובה יכולה להתרחש?
תשובה: א) צריכים להאמין שאין כח בידי שום אדם במציאות, אלא הכל כוחו של השי"ת, וכולם רק שליחים שלו.
ב) צריכים להאמין שאין שום מקרה בעולם, אלא הכל מכוון מאת השי"ת.
ג) היצור האנושי הפעוט אינו יכול להתיימר להבין את החשבונות האלקיים, ולהבין את מהות התהליכים ההדרגתיים. חכמים מסרו לנו תובנות כלליות בקשר לכך, אבל בל נחשוב שכבר קלטנו את ההגיון האלוקי, ח"ו. "כי לא מחשבותי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי".
ד) "אחת דיבר אלקים, שתים זו שמעתי". פירוש: האלקים מדבר בשפה אחת, שהיא שפת האהבה, ויש בו רק רצון אחד בלבד - רצונו להטיב לנבראיו. אבל מכיון שאנו שקועים בזוהמת הרצון לקבל שלנו, לכן אנו שומעים שתי דברים: גם רע וגם טוב.
ה) אליבא דאמת הרע בעולם הוא פועל יוצא מן הרצון לקבל שלנו, כי הרצון לקבל שלנו, מביא לעולם כל מיני מחלות הרסניות, גם הרצון לקבל שלנו הוא שהביא את היטלר לעולם. כי כל אדם הוא עולם קטן, ובכל אדם יש את הרצון לקבל, שהוא היטלר הפרטי שלו, אשר רוצה להשמיד את כל הבחינות היהודיות באדם. ובאם האדם אינו נלחם נגדו וממגרו, אזי ההיטלר שלו משמיד את כל היהודים בתוכו. ומציאות של היטלר חיצוני שהשמיד שישה מליונים באה באופן ישיר, מכך שבכל אחד ואחד מאיתנו שולט ההיטלר הפרטי שלו. נמצא כובד התיקון מוטל עלינו.
ו) מאידך גיסא, צריכים להאמין שכל התופעות השליליות ביותר, באות בכדי להביא אותנו לטוב. כפי שאמרו חז"ל:
רבי אליעזר אומר: אם ישראל עושין תשובה נגאלין, ואם לאו אין נגאלין. אמר ליה רבי יהושע: אם אין עושין תשובה אין נגאלין? אלא הקדוש ברוך הוא מעמיד להן מלך שגזרותיו קשות כהמן, וישראל עושין תשובה ומחזירן למוטב.
המלך כהמן הוא כללות היסורים שיש במציאות, שתפקידם להחזירנו בתשובה. ואיך ומה ואימתי נעשה כל זה, זהו חשבון אלוקי, שאין לנו פיקוח וידיעה ברורים לגביו. אבל כך צריכים להאמין: כל זה הוא תהליך הדרגתי, בגאולת האדם הפרטי, ובגאולת כלל החברה הישראלית, ובגאולת האנושות כולה. לפעמים רואים זאת יותר, לפעמים פחות, אבל כך צריך להאמין, היות שכך מסרו לנו אנשים דוגמת רבינו בעל "הסולם" שהגיע באופן פרטי לגמר התיקון, ולדביקות המלאה בהשי"ת.
בכבוד רב
אברהם מרדכי גוטליב
ב) צריכים להאמין שאין שום מקרה בעולם, אלא הכל מכוון מאת השי"ת.
ג) היצור האנושי הפעוט אינו יכול להתיימר להבין את החשבונות האלקיים, ולהבין את מהות התהליכים ההדרגתיים. חכמים מסרו לנו תובנות כלליות בקשר לכך, אבל בל נחשוב שכבר קלטנו את ההגיון האלוקי, ח"ו. "כי לא מחשבותי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי".
ד) "אחת דיבר אלקים, שתים זו שמעתי". פירוש: האלקים מדבר בשפה אחת, שהיא שפת האהבה, ויש בו רק רצון אחד בלבד - רצונו להטיב לנבראיו. אבל מכיון שאנו שקועים בזוהמת הרצון לקבל שלנו, לכן אנו שומעים שתי דברים: גם רע וגם טוב.
ה) אליבא דאמת הרע בעולם הוא פועל יוצא מן הרצון לקבל שלנו, כי הרצון לקבל שלנו, מביא לעולם כל מיני מחלות הרסניות, גם הרצון לקבל שלנו הוא שהביא את היטלר לעולם. כי כל אדם הוא עולם קטן, ובכל אדם יש את הרצון לקבל, שהוא היטלר הפרטי שלו, אשר רוצה להשמיד את כל הבחינות היהודיות באדם. ובאם האדם אינו נלחם נגדו וממגרו, אזי ההיטלר שלו משמיד את כל היהודים בתוכו. ומציאות של היטלר חיצוני שהשמיד שישה מליונים באה באופן ישיר, מכך שבכל אחד ואחד מאיתנו שולט ההיטלר הפרטי שלו. נמצא כובד התיקון מוטל עלינו.
ו) מאידך גיסא, צריכים להאמין שכל התופעות השליליות ביותר, באות בכדי להביא אותנו לטוב. כפי שאמרו חז"ל:
רבי אליעזר אומר: אם ישראל עושין תשובה נגאלין, ואם לאו אין נגאלין. אמר ליה רבי יהושע: אם אין עושין תשובה אין נגאלין? אלא הקדוש ברוך הוא מעמיד להן מלך שגזרותיו קשות כהמן, וישראל עושין תשובה ומחזירן למוטב.
המלך כהמן הוא כללות היסורים שיש במציאות, שתפקידם להחזירנו בתשובה. ואיך ומה ואימתי נעשה כל זה, זהו חשבון אלוקי, שאין לנו פיקוח וידיעה ברורים לגביו. אבל כך צריכים להאמין: כל זה הוא תהליך הדרגתי, בגאולת האדם הפרטי, ובגאולת כלל החברה הישראלית, ובגאולת האנושות כולה. לפעמים רואים זאת יותר, לפעמים פחות, אבל כך צריך להאמין, היות שכך מסרו לנו אנשים דוגמת רבינו בעל "הסולם" שהגיע באופן פרטי לגמר התיקון, ולדביקות המלאה בהשי"ת.
בכבוד רב
אברהם מרדכי גוטליב
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה