בס"ד
שאלה: לכבוד הרב שלום,
הרב קוק מדבר בכתביו על חיים של צמחונות והמנעות מאכילת בשר. כיצד מסתדר הדבר עם מצוות התורה שמדברות על הלכות שחיטה ומה לגבי אכילת בשר בשבת? היתכן שהמצוות זמניות הם ובשלב מסויים נהפוך כולנו לצמחונים ואז מה יהיה על התורה הנצחית?
אנא הבהר.
תשובה: ל.....
חז"ל אומרים "אין שמחה אלא בבשר ויין". ולכן נהוג בסעודות של מצוה ובמועדים לאכול בשר.
מצד שני כתוב שלפני חטא דאדה"ר לא הותר לו לאכול בשר, ורק לאחר החטא נצטוה לאכול בשר בכדי לתקנו.
נמצא, שמי שמתקן את החטא דאדה"ר, יוכל לחזור למצב שלפני החטא, שלא אכל בשר. ועל זה לכאורה מדבר הרב קוק.
המצוות הן לא זמניות, אבל הן מותנות במצבים מסוימים, למשל: אשה לא צריכה לעשות ברית מילה, ואדם שאוכל רק צמחוני לא צריך להלכות שחיטה.
ידידך אמג
שאלה : הרב כתב: "נמצא, שמי שמתקן את החטא דאדה"ר, יוכל לחזור למצב שלפני החטא, שלא אכל בשר" - מה זה אומר בפנימיות - מהו "לא לאכול בשר" מבחינה פנימית?
..................
תשובה: ל.....
בשר מרמז על ג"ר דחכמה, ולכן צריך שחיטה וניקור ומליחה, שכל אלו רמזים למיעוט הג"ר, והסתפקות בתענוג קטן של ו"ק דחכמה.
בברכה אמג.
שאלה: לכבוד הרב שלום,
הרב קוק מדבר בכתביו על חיים של צמחונות והמנעות מאכילת בשר. כיצד מסתדר הדבר עם מצוות התורה שמדברות על הלכות שחיטה ומה לגבי אכילת בשר בשבת? היתכן שהמצוות זמניות הם ובשלב מסויים נהפוך כולנו לצמחונים ואז מה יהיה על התורה הנצחית?
אנא הבהר.
תשובה: ל.....
חז"ל אומרים "אין שמחה אלא בבשר ויין". ולכן נהוג בסעודות של מצוה ובמועדים לאכול בשר.
מצד שני כתוב שלפני חטא דאדה"ר לא הותר לו לאכול בשר, ורק לאחר החטא נצטוה לאכול בשר בכדי לתקנו.
נמצא, שמי שמתקן את החטא דאדה"ר, יוכל לחזור למצב שלפני החטא, שלא אכל בשר. ועל זה לכאורה מדבר הרב קוק.
המצוות הן לא זמניות, אבל הן מותנות במצבים מסוימים, למשל: אשה לא צריכה לעשות ברית מילה, ואדם שאוכל רק צמחוני לא צריך להלכות שחיטה.
ידידך אמג
שאלה : הרב כתב: "נמצא, שמי שמתקן את החטא דאדה"ר, יוכל לחזור למצב שלפני החטא, שלא אכל בשר" - מה זה אומר בפנימיות - מהו "לא לאכול בשר" מבחינה פנימית?
..................
תשובה: ל.....
בשר מרמז על ג"ר דחכמה, ולכן צריך שחיטה וניקור ומליחה, שכל אלו רמזים למיעוט הג"ר, והסתפקות בתענוג קטן של ו"ק דחכמה.
בברכה אמג.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה